Lorsque les forces chrétiennes ont conquis Tavira pour la première fois en 1242, elles ont rapidement transformé la mosquée du centre-ville en église paroissiale (Igreja Matriz) de Santa Maria do Castelo.
La fondation de l’Église de Santiago a suivi peu de temps après, en tout cas avant 1270, et elle est également devenue une église paroissiale, même si elle ne fait qu’à quelques mètres de Santa Maria. Certains disent que cette église est également basée sur une mosquée précédente. Pour dissocier ces bâtiments de leur passé musulman, les deux églises ont été réorientées de sorte que leurs hauts autels sont confrontés au nord.
Chaque personne née à Tavira appartient à l’une ou à l’autre paroisse et serait baptisée dans l’une ou l’autre église et il n’y a naturellement que deux polices dans la ville.
La majeure partie de la frontière entre les deux paroisses est formée par la rivière Séqua / Gilão: La paroisse de Santiago se trouve au sud / à l’ouest de la rivière, et celle de Stª Maria au nord / est. Comme Stª Maria elle-même est au sud / à l’ouest de la rivière, un certain espace autour de lui a été ajouté à sa paroisse.
La ligne délimitant que l’espace commence à la rivière au pied de Calçada D. Ana, monte la colline jusqu’à ce qu’elle rencontre Travessa de Stª Maria, longe une ligne entre les deux églises, puis vers le nord pour rejoindre Calçada de D. Paio Pires Correia; Tournant vers l’est devant l’église Misericórdia, en bas des marches de la Calçada da Galeria, sur la Praça da República, le long de Rua Alexandre Herculano, Rua Guilherme Gomes Fernandes, et continuant Travessa da Caridade jusqu’à la mer.
Ces propriétés dont l’entrée principale se trouve sur l’une des rues mentionnées appartiennent toutes à la paroisse de Stª Maria, et donc aussi toutes ces propriétés qui se trouvent entre cette ligne et la rivière.
Les églises paroissiales restantes dans d’autres parties du comté de Tavira n’ont été établies qu’au XVIe siècle ou plus tard. Nous n’avons pas de dates exactes, mais le style de ces églises est similaire à celui de l’Église Misericórdia, qui a été construite entre 1541-1551.
Ces paroisses sont Cachopo, Conceição, Luz de Tavira, Santa Catarina da Fonte do Bispo et Santo Estêvão. Deux autres paroisses ont récemment été établies, Cabanas et Santa Luzia. Dans une récente réorganisation nationale, les fonctions civiles de bon nombre des paroisses civiles du pays (Fraguesias) ont été fusionnés, tandis que leurs fonctions liturgiques et leurs églises paroissiales (paróquias) restent séparés.
Chapelles privées et confrériers
En plus des deux églises paroissiales de la ville de Tavira, un large éventail d’églises a servi des confréries différentes (confrariasouirmandades). L’histoire de Tavira regorge de confréries, dont beaucoup avaient leurs propres chapelles, comme São Sebastião, São Roque et São Lázaro. D’autres fraterres ont été établies dans les églises existantes.
Pour n’en nommer que quelques-uns et leurs emplacements à domicile: Confraria de São Crispim E São Crispiano (Fraternité de St Crispin et St Crispinian, éteint en 1893) Iniigreja Matriz de Santa Maria; Confraria de Nossa Senhora do Desterro (FromHood of Nosh of Exile; Confraria de Nossa Senhora da Luz (Fraternité de Notre-Dame de la Lumière, prospérée 1775-1905) dans Igreja da Ordem Terceira de São Francisco.
Ces confréries avaient l’habitude de tenir des processions religieuses dans la ville, et les images qu’ils ont transportées dans leurs processions ont été conservées pour le reste de l’année dans leurs chapelles particulières. Comme la plupart des confréries ont cessé d’exister et que leurs chapelles ont été décontenancées, leurs objets religieux ont généralement été recueillis par une autre église. Un exemple est Nosso Senhor Dos Passos, qui appartenait à Capela de São João Baptista,et dont la statuaire est désormais située dans la chapelle latérale éponyme de Stª Maria.
Il y avait tellement de fraterres que les sources disent qu’il serait ennuyeux de tous les nommer. Ils ont été formés par des hommes d’intérêts similaires; Par exemple, les marins de São Lázaro (également connus sous le nom de Nossa Senhora do Livramento), ou les soldats de São Roque. La confrérie de St Crispin et St Crispinien était celle des nouveaux tanners et cordonniers en cuir chrétien; Ces personnes étaient d’origine maure, et après 1500, il semble qu’ils aient volontairement adopté la religion chrétienne. Leur rétablissement, maintenant renommé, existe toujours à Stª Maria. Et comme chaque fraternité avait son propre mécène avec son propre Saint, il y a eu des processions religieuses pendant plusieurs jours de l’année.
Il est difficile aujourd’hui d’apprécier la partie centrale de la vie en ville des Frères. Si nous pouvons imaginer une vie de télévision, pas de radio, pas de sport, pas de journaux, pas de voitures, de trains ou d’avions, il deviendrait évident que les gens devaient faire leur propre culture et dans leurs propres villes natales.
Dans une société qui était grandement religieuse, il n’est pas surprenant que les gens se tournent vers l’église pour occuper leur temps libre, et les confréries étaient à bien des égards similaires aux clubs, où des personnes partageant les mêmes idées pouvaient se réunir.
Dans l’ensemble du Portugal, il y avait des milliers de confréries locales et leur expression publique était dans leurs processions. Tout comme aujourd’hui, nous voyons des rivalités compétitives féroces entre les fans de différentes équipes sportives, donc à l’époque des processions religieuses, il y avait des jalousies et des rivalités entre les partisans des différentes fraterres. Un célèbrefadoÀ propos de Lisbonne a les lignes suivantes:[Lisbon] suit avec dévouement dans les processions religieuses … [Lisbon] a ses jalousies et ses passions.
Les fondements religieux
Au cours des 500 ans 1312-1834, 25Mosseirosetcouventont été retrouvés dans l’Algarve. L’utilisation anglaise montre qu’un monastère est pour les hommes et un couvent est pour les femmes, mais l’utilisation portugaise est différente, car ces mots ne décrivent pas le sexe des occupants. UNmosseiroest un ordre fermé, où les membres restent isolés du regard public pendant leur vie; uncouventest utilisé par un ordre ouvert, où les membres sont censés se mélanger avec le grand public pour collecter l’aumône et évangéliser; Ces ordres sont souvent appelés ordres mendiants.
Il y avait un plan pour établir une maison jésuite à Tavira, mais les jésuites n’ont fondé que deux maisons dans l’Algarve – la première à Faro en 1605 (la Colegio de Santiago Maior, maintenant le Teatro Lethes) et le second à Portimão en 1660 (le Colegio de São Francisco Xavier, ou Colegio Dos Jesuítas). Leur plan pour Tavira n’a jamais été réalisé.
Sur les 25 fondations algarvianes, pas moins de six étaient à Tavira. L’un était unmosseiroune fondation pour les femmes, et les cinq autres étaient des hommescouvent. Ces cinq ont été supprimés en 1834 et les femmesmosseiroa été autorisé à rester ouvert jusqu’à la mort de sa dernière sœur en 1862, à condition qu’elle n’ait admis aucun novice. Au moment où ils ont été construits, ces maisons construites à Tavira se trouvaient aux bords des zones d’habitation de la ville.
Les six maisons religieuses de la ville étaient, par ordre de fondations, ainsi que leur ordre:
- Convento de São Francisco, 1312-1834 (Franciscan Frères)
- Mosseiro de Nossa Senhora da Piedade, 1509-1862 (nonnes citerciennes)
- Convento de Nossa Senhora da Graça, 1542-1834 (Augustin Hermits)
- Convento de São Paulo, 1606-1834 (Hermits of St Paul)
- Convento de Santo António, 1612-1834 (frères à capuche de piété)
- Convento de Nossa Senhora Do Carmo, 1745-1834 (Carmélites aux pieds nus)
Le Troisième commandes
Deux des églises de Tavira appartiennent à des troisième ordres. Pour la personne non religieuse, ce terme peut nécessiter une explication. Le premier ordre dans l’Église catholique désigne généralement les hommes religieux, les moines et les frères: les principaux ordres incluent les carmélites, les bénédictines, les franciscains, les Dominicains et les Augustiniens; Deuxième Ordre des femmes religieuses ou religieuses; Ils peuvent être des Dominicains, des Franciscains ou des Clares pauvres.
Les membres des première et deuxième ordres font des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.
Les membres des troisième ordres, également connus sous le nom de terties, sont généralement des hommes et des femmes profanes qui ne font pas de vœux religieux similaires, mais participent aux bonnes œuvres de leur ordre et mènent une vie chrétienne.
Ils peuvent être autorisés à porter des éléments de l’habitude de l’ordre tels que le scapulaire, qui ressemble à un tabard, et est porté sur l’habitude ou la soutane principale. La peinture au plafond et le haut autel se rétablissent dans IGreja da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo Show Notre-Dame accordant le scapulaire sur le stock de St Simon.
Une précieuse source de revenus à chacun de ces deux troisième ordres était la charge de l’inhumation dans l’un des deux cimetières de Tavira – celle derrière l’Ordomage Igreja da Terceira de São Francisco, et celle derrière l’ordon Igreja Da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo.
En 1846, le gouvernement a adopté une loi interdisant les enterrements à l’intérieur des églises, et Tavira Câmara a acheté des terres à côté de l’église de São Francisco pour créer un cimetière public.
En 1918, le Câmara a ouvert le cimetière municipal au-delà de la gare de São Pedro, et les troisième ordres ont été interdits d’accepter d’autres enterrements et ont donc perdu une grande source de revenus. Les troisième ordres se maintiennent désormais au moyen d’abonnements annuels individuels.
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